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      《毛公鼎》的前世今生

      《毛公鼎》的前世今生

      時間:2023-08-14 15:12:38 來源:西湖l藝術 作者:

      《毛公鼎》的前世今生


      清宣宗道光二十三年(1843年),陜西周原地區(今岐山縣一帶)董家村村民董春生在村西地里挖土時,意外挖掘出了毛公鼎。北京永和齋古董商蘇兆年、蘇億年兄弟聞訊而來,以白銀三百兩購得。但是在運輸的時候,被另一村民董治官所阻止,買賣沒有做成。
      古董商以重金行賄當地知縣,董治官被逮下獄,以私藏國寶治罪。毛公鼎最后被運到縣府,被古董商悄悄運走,秘藏于西安。張燕昌之子張石瓠曾巧見此鼎,便把鼎內銘文慕繪成雙勾圖,寄給浙江嘉興名士徐同柏,寫了《周毛公鼎考釋》文章。
      清文宗咸豐二年(1852年),北京金石學家、收藏家陳介祺又從蘇億年手中購得,并賞給蘇億年1000兩,毛公鼎深藏于密室,鮮為人知。
      陳介祺病故后,其孫陳孝笙于宣統二年(1910年)以萬兩白銀將毛公鼎轉賣給兩江總督端方,后來端方被清政府派到四川鎮壓保路運動,被革命軍所殺。端方后人因家道中落,將此鼎典押給天津俄國人開辦的華俄道勝銀行。英國記者辛浦森出5萬美元向端家購買,端家嫌錢太少,不肯割愛。當時有愛國人士極力呼吁保護國寶,《毛公鼎》輾轉至當時擔任北洋政府交通總長的大收藏家、后來國學館館長葉恭綽手中,存入大陸銀行。

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      ▲葉恭綽(1881年~1968年),擅書法、繪畫。
      曾將所藏典籍、書畫、文物盡獻于北京、上海、廣州、蘇州、成都等地博物館。
       
      1937年抗日戰爭爆發,葉恭綽避走香港,毛公鼎則藏在上海寓所未能帶走。由于葉恭綽是用假名購得此鼎,日本人無法查知它的下落。葉恭綽囑咐其侄葉公超:“美國人和日本人兩次出高價購買毛公鼎,我都沒有答應,F在我把它托付給你,不得變賣,不得典質,更不能讓它出國,有朝一日,可以獻給國家”。
      之后葉公超被日本軍方逼問時堅持不供出毛公鼎的下落,葉恭綽為救侄子,制造了一只假鼎上交日軍。葉公超被釋放后,于1941年秘密攜帶毛公鼎逃往香港。不久,香港被日軍攻占,葉家托德國友人輾轉將鼎運回上海。后來因生活困頓而將鼎典押給銀行,被巨商陳詠仁出資贖出,使毛公鼎不至于流浪他鄉。1946年陳詠仁將此鼎捐獻給國民政府,次年由上海運至南京,收藏於中央博物院(今南京博物院)。
      1948年,大量故宮珍貴文物遷至臺灣,毛公鼎亦在其中。1965年,臺北故宮博物院正式建成,毛公鼎成為臺北故宮的鎮館之寶之一,放在商周青銅展廳最醒目的位置,是永不更換的展品。
       
      毛公鼎因作器者毛公而得名,腹內鑄有32行、共500余字銘文(有497字、499字、500字三種說法),是現存青銅器銘文中最長的一篇,堪稱西周青銅器中銘文之最,是西周晚期一篇完整的冊命書。

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      ▲毛公鼎腹內銘文 圖/臺北故宮博物院
       
      文中提到周宣王(前828年-前782年)在位初期,想要振興朝政,遂命叔父毛公瘖(有一說是毛公歆)處理國家大小事務,又命毛公一族擔任禁衛軍,保衛王家,并賜酒食、輿服、兵器。毛公感念周王,于是鑄鼎紀事,由子孫永寶永享。

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      毛公鼎銘文
      王若曰:“父歆,丕顯文武,皇天引厭劂德,配我有周,膺受大命,率懷不廷方亡不覲于文武耿光。唯天將集厥命,亦唯先正略又劂辟,屬謹大命,肆皇天亡,臨保我有周,丕鞏先王配命,畏天疾威,司余小子弗,邦將曷吉?跡跡四方,大從丕靜。嗚呼!懼作小子溷湛于艱,永鞏先王”。
      王曰:父歆,余唯肇經先王命,命汝辥我邦,我家內外,憃于小大政,甹朕立,虩許上下若否。寧四方死母童,祭一人才立,引唯乃智,余非庸又昏,汝母敢妄寧,虔夙夕,惠我一人,擁我邦小大猷,毋折緘,告余先王若德,用印邵皇天,緟恪大命,康能四國,俗我弗作先王憂。
      王曰:父歆,余之庶出,入事于外,專命專政,蓺小大楚賦,無唯正聞,引其唯王智,廼唯是喪我國,歷自今,出入專命于外,厥非先告歆,父歆舍命,母又敢專命于外。王曰:父歆,今余唯緟先王命,命汝亟一方,弘我邦我家,毋顀于政,勿雝建庶口。母敢龏槖,龏槖乃侮鰥寡,善效乃友正,母敢湛于酒,汝母敢墜在乃服,恪夙夕,敬念王畏不賜。女母弗帥用先王作明刑,俗女弗以乃辟圅于囏。


      王曰:父歆,已曰及茲卿事寮,大史寮,于父即君,命女攝司公族,雩三有司,小子,師氏,虎臣雩朕褻事,以乃族干吾王身,取專卅寽,賜汝秬鬯一卣,裸圭瓚寶,朱市,悤黃,玉環,玉瑹金車,繹較,朱囂弘斬,虎冟熏裹,右厄,畫鞴,畫輴,金甬,錯衡,金童,金豙,涑燢,金簟笰,魚箙,馬四匹,攸勒,金口,金膺,朱旂二鈴,易汝茲關,用歲于政,毛公對歆天子皇休,用作尊鼎,子子孫孫永寶用。
      這篇銘文是一份完整的“冊命”,文辭典雅,可以和《尚書》相媲美。銘文首先追述了周初文、 武二王開國時君臣相得的清平盛世,接著指出現時國家的形勢并不寧靜,遂宣布冊命毛公以治理邦國內外及周天子家室內外的重任,并授予毛公以宣示王命的專權。
      又規定凡未經毛公同意的王命,毛公可以預告臣工不予執行。繼而告誡并且勉勵毛公不要怠惰,不要壅塞民意,不要魚肉鰥寡,要忠心輔佐王室。最后為確立毛公的權威,重賞毛公以儀仗、車馬、兵器等器物。毛公對此感恩戴德,鑄鼎以紀,還要子子孫孫永遠寶之。
      這篇銘文既記載了西周社會的情況,又表明宣王委以毛公重要官職。另外,銘文既講天命又講德治,這也充分體現了西周統治者的思想體系, 因而它對研究西周晚期的政治歷史有重要的參考價值 。
       
      毛公鼎腹內500字的冊命文訓,文辭華美,且古奧艱深,是西周散文的代表作。其內容敘事完整,記載詳實,被譽為“抵得一篇《尚書》”,是研究西周晚年政治史的重要史料。
      毛公鼎不僅有極高的史料價值,而且器型優美,各個元素充滿了生活氣息。
      毛公鼎通高近53.8厘米,重34.5公斤,大口圓腹,腹深27.8厘米,口徑47.9 厘米,腹圍145厘米,腹呈半球狀。足為獸蹄形,矮短而莊重有力。鼎的口沿還裝飾有環帶狀的重環紋。整個造型渾厚凝重,飾紋簡潔古雅樸素,這標志著西周晚期,青銅器已經從濃重的神秘色彩中擺脫出來,淡化了宗教意識而增強了生活氣息。

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      ▲毛公鼎 
       
      此外,毛公鼎腹內的銘文也是書法典范,代表了金文中的最高等級。
      毛公鼎鑄造精良,500字銘文皇皇巨制,蔚為壯觀,氣勢宏偉,書法結體莊重,筆法端嚴,線條的質感飽滿豐腴,圓而厚,是一篇金文書法的典范,充滿了無與倫比的古典美。以至于出土以來,清末書法家們無不為之傾倒。
       

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      ▲毛公鼎腹內銘文 臺北故宮博物院
       
      清代書家李瑞清評說:“毛公鼎為周廟堂文字,其文則《尚書》也,學書不學《毛公鼎》,尤儒生不讀《尚書》也。秦篆近隸,漢篆實分,故篆舍同末由。而盂鼎之直質,克鼎之寬博,散盤之英驁,齊候罍之變化,若佩琚鳴玉,穆雍趨跑,則斷推此鼎矣”。
      郭沫若亦認為毛公鼎:“銘全體氣勢頗宏大,泱泱然存宗周宗主之風烈,此于宣王之時為宜”。
      如若奉為周代篆書之正宗典范,毛公鼎當仁不讓。

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      ▲毛公鼎書法拓片 

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