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      中國古代年齡稱謂,涵蓋了一生的智慧

      中國古代年齡稱謂,涵蓋了一生的智慧

      時間:2023-04-18 15:44:47 來源:中國文化基金會 作者:

      中國古代年齡稱謂,涵蓋了一生的智慧


      生命中最美好的年華是哪個階段?

      中國傳統文化底蘊深厚,我們的祖先對此有著自己的智慧,他們對人生的每個階段,都賦予一個美好的稱謂。
       
      這些稱謂名目繁多,各有千秋,不妨讓我們來看一下,古人是如何描繪人生百年的。
       

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      垂髫總角初長成
       
      人生日之時在古時稱為“初度”!峨x騷》曾語“皇覽揆余初度兮,肇賜余以嘉名”,后也稱生日為“初度”。
       
      初生嬰兒的皮膚微微泛紅,古人也將這時候的孩子稱為“赤子”。
       
      舊俗小兒出生三日,設有“湯餅筵”,以招待親友,嬰兒出生三日為“湯餅之期”。
       
      總體而言,一歲以下幼童,古時稱“襁褓”!读凶·天瑞》寫道:“人生有不見日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”

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      二至三歲稱為“孩提”。唐代元稹在《鶯鶯傳》中寫道:“余始自孩提,性不茍合。”今天,人們仍用“孩提時代”形容自己的童年。
       
      我們從兒童時期開始換牙,長出新牙,因此在7歲至8歲間,古人稱之為“齠齔”,該詞還借指孩童。女孩7歲又稱“髫年”,男孩8歲則稱作“齠年”。初入學的10歲學童,則稱“幼學”,《禮記》中稱“人生十年曰幼學”。
       
      而且古人常以頭發來命名年紀。孩子在9歲之前不扎辮子,頭發自然垂下,叫“垂髫”,童年期也統稱“垂髫”。

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      9歲之后束發為兩結,向上分開,形狀如角,故稱“總角”。宋代蘇軾《被酒獨行》詩云:“總角黎家三小童,口吹蔥葉送迎翁。”“總角之交”說的也是幼年就相識的好朋友。
      古代女子到了12歲,要開始戴金釵,稱為“金釵之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》詩曰:“頭上金釵十二行,足下絲履五文章。”大意是說,這些女子頭上的釵飾非常多,腳下踩的是五色紋彩織成的鞋子。
       
       豆蔻碧玉年華好 

      從古至今,青春時期都是美好的年華。古人常用美麗的詞匯來形容任何濃妝艷抹都不能比擬的時光。
      女子到了十三四歲,就進入了“豆蔻年華”。豆蔻,是一種初夏開花的植物,初夏還不是盛夏,這時所開的花朵新萌發,充滿靈氣。杜牧詩云:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”
      《禮記·內則》記載:“十有三年學樂誦詩舞勺。成童舞象學射御。”所以,13至15歲也稱為“舞勺之年”。勺,一種樂舞,古未成年的童者習之。

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      而男孩15歲至20歲為“舞象之年”。到了15歲,古時的少男少女要將頭上的兩個“總角”解散,男孩扎成一束髻,表示成童。女孩則到了可婚嫁的年齡,要用笄子盤起頭發,開始學習各種生活技藝。
      《論語·為政》云:“子曰:吾十有五而志于學。”古時15歲也稱“志學之年”。在今天,15歲處于初中青春期的年齡,是一個人自我意識的迅速覺醒時期,內心尚未成熟卻又急于長大。
      魏晉孫綽《碧玉歌》云:“碧玉破瓜時,相為情顛倒。”當女子16歲時,稱為“碧玉年華”,也稱“破瓜年華”。另外,“桃李年華”是20歲女子的代稱,“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭詩云:“誓將收桑榆之效,以毋貽桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志。”

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      “花信”是指花期,女子到了24歲,古人賦予這個年齡段的女性一個美麗的稱謂———花信年華,泛指女性正處年輕貌美之時。宋代范成大在《元夕后連陰》中也有“誰能腰鼓催花信,快打揚州百面雷”的敘述。
      而男性到了20歲就來到“弱冠”之年。古時男子二十結發加冠,體且未壯,謂之“弱冠”。行冠禮,是古代最隆重的儀式之一。
      在家族的見證下,年滿20歲的男子在宗廟里由指定貴賓加冠,以示成年。由于這個年齡的男子體格尚未強壯,所以又稱“弱冠”。儀式之后,人生就開始全新的出發。
       

        “知非之年”已豁達

      “吾十有五,而志于學,三十而立。”孔子在《論語》中就將30歲定義為“而立”之年,從此30歲也成為中國人在社會安身立命的度量衡。告別青年期,來到中年期,更多的是成熟與歷練。
      《禮記·內則》云:三十而有室,始理男事。“始室”也指30歲。但是古代男性成家立業比較早,他們往往十五六歲可婚娶,20多歲生兒育女,40多歲就兒孫滿堂。
      而今天與古時卻不相同,不少年輕人往往讀完大學、步入社會沒幾年,就將滿30歲,尚未成家立業,仍在為理想而打拼,離真正的成熟還有一段距離。

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      進入40歲,就來到不惑之年。《論語》中有“四十而不惑”的說法。不惑,就是不迷惑、不糊涂,到了這個年齡,人生中經歷了許多事,也想通了許多事,不會像青年時期那樣困惑了。
      按《禮記》的說法“四十曰強仕”,40歲被冠以“強仕之年”之名。到了這個歲數,不像年輕時那么浮躁,更能控制情緒的變化,遇事能明辨不疑。
      《禮記》云:“五十曰艾,六十曰耆。”人之五六十歲,謂之“耆艾”,50歲便是到了“及艾”的年齡,發白如艾!墩撜Z》中稱之為“知天命”,即“五十而知天命”。
      說起“知天命”,有人會誤認為是聽天由命的意思,其實這個年齡對榮辱得失已淡然,知曉理想實現之艱難,做事情不再苛求結果!吨芤住芬晕迨椴菅菟阏疾返姆椒,視50歲為“大衍之年”,《淮南子》認為“年五十,而知四十九年非”,說明此年齡為“知非之年”。年過半百,也是從中年步入老年的過渡期,人生到了更為成熟豁達的年齡。

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       天增歲月人增壽 



       
      人的一生,人們總是留戀青春歲月的美好年華,而將變老看作垂暮與孤獨。古人告訴我們,天增歲月人增壽,總有智慧在心頭,當下就是最好的年華。
      “六十曰耆,七十曰老”,人之六七十歲有“耆老”之說。60歲又稱“耳順”:耳聞其言,而知其微旨。
      古代用干支紀年,以天干與地支依次錯綜搭配,60年周而復始,故也以“花甲”指60歲。
      唐代趙牧《對酒》詩云:“手挼六十花甲子,循環落落如弄珠。”古時年過六十便可在鄉邑里拄拐杖,也稱60歲為“杖鄉”。
       
      “人生七十古來稀”,杜甫將70歲謂之“古稀”。對于70歲,還有兩種說法,一謂致事之年”。致事,上報施政情況,也指辭官!抖Y記·曲禮上》云:“大夫七十而致事。”
      二謂懸車之年。懸車,古人一般至70歲辭官家居,廢車不用!顿Y治通鑒·齊明帝建武二年》中記載:“詔曰:‘閭以懸車之年,方求衣錦,知進忘退,有塵謙德;可降號平北將軍。’”草書喜字似七十七,故“喜壽”特代指77歲。

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      八十歲至九十歲為“耄耋”。曹操在《對酒歌》中寫道:“人耄耋,皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。”在古代,年過八十就被允許撐著拐杖入朝!抖Y記·王制》記載:“五十杖于家,六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。”男子80歲又可稱作“杖朝之年”。
      因“米”字拆開,其上下各是八,中間是十,可讀成八十八,故88歲又稱“米壽”!稜栄·釋詁》曰:“鮐背,壽也。”90歲又有“鮐背”之稱,泛指長壽老人。99歲也稱作“白壽”,“白”為“百”缺一,人之九十九。

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      100歲為“期頤”。指的是百歲高齡的人需要頤養。而清代稱百歲老人為“壽民”。茶字的草頭代表二十,下面有八和十,一撇一捺又是一個八,加在一起就是一百零八,故“茶壽”是108歲的一種說法。
      無論古人對于年齡如何表達,生命是無止境的,不能以年齡衡量。愿你走出半生,歸來仍是少年。

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